徐文君焦墨《雨余山气欲吞潮》

笔者与众画友聚时，常论及山水画“立象”问题。虽然百家争鸣，各抒己见。但“先立气象”却常常一致。这恐怕与王维《山水诀》有关。王维在《山水诀》上说：“观者先看气象，后辨清浊”。所谓先看气象，后辨清浊，就是先梗概观察一幅山水画整体气概格局。然后才决细枝末节，辨明其它。正是这种审美现象和次序，决定画家画一幅山水画要“先立气象”。

马培童焦墨《微山湖早晨》

实际上，画家着意强调“意在笔先”，但意在笔先的真正含义往往是画家心中先酝酿构图。即在笔墨构图上，一定要有一幅山水画的整体气局、气概、格局、气象。然后再辨清浊、阴阳、向背、疏密、繁简。可见“意”在笔先，本质是要“先立气象”。

马培童焦墨《佛山高韵》

气象是指什么呢？历史的看，古代的文学作品中，提到气象二字的，一般指美景或景致。如石玉昆在《三侠五义》第三十回说展昭：惟有展爷今日坐在船上，玩赏沿途景致，不觉就神清气爽。再如，范仲淹在《岳阳楼记》上说：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”“浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也”。再有清侯方域在《记倪云林＜十万图记＞》上说：“盖云林画，多得之气象萧疎，烟林清旷之意”。石玉昆，范仲淹，侯方域所提及“神清气爽”“心旷神怡”“气象万千”“烟林清旷”均是一幅景致的“气象”之意。

马培童焦墨山水

仔细推敲，“气象”二字不仅可以理解为“美景”“精致”全貌，对于中国画而言“气象”更应该指向某一地域或某一英雄主义的“格局”、“气局”、“气概”。历史上有许多著名的典故说明这一问题。比如“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”。这是顾长康观察会稽山而得出的整体山水气象。再比如姚雪垠 《李自成》第一卷第十四章：“没有高山不显平地……（ 闯王 ）才是打江山的气象”等。这是姚雪垠心中关于李自成英雄主义气象的概括。

徐文君《幽谷叠翠》

王维在《山水诀》上说：“定宾主之朝揖，列群峰之威仪”。这里的“定宾主之朝揖”“列群峰之威仪”。就是下笔前，画家心中要初步确定“宾主”之位以及群峰之威仪的万千气象。即酝酿主位与次位的关系是否协调统一，犹如分析皇帝和文臣武将星罗棋布在不同位置。对于山水画来说，就是预设各种应物之间的远近、疏密、阴阳关系。这些关系表面看互相独立，但实质是互相关照，即矛盾又辩证统一。比如“远山不得连接近山，远水不得连接近水”。“山腰处林木苍翠，互掩环抱，寺院和房舍方显的安然”。“大凡有路的地方要设置林木，岸绝处要经营古老的渡口，水口处要安排云雾缭绕的树木丛林。开阔的水面要设计征帆点缀。这些布景，即有相对的独立性，又存在着千丝万缕的呼应关系。

马培童焦墨小品

由是观之，一幅画先立气象，犹如三军立信，匹夫立志也。

丹青居士

2019.9.17